天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和(hé)，非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出(chū)

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